Paulus Menurut surat Integritas dan Strategi Penginjilan Galatia

Paulus Menurut surat Integritas dan Strategi Penginjilan Galatia

Oleh 

Matius Sobolim, S. Th 

1. Pendahuluan   

Matius Sobolim, 2010  

Penginjilan tidak bisa lepas dari kehidupan orang percaya. Hal ini dinyatakan jelas dalam Amanat Agung Tuhan Yesus dalam Matius 28:19-20. Tuhan Yesus sendiri memberi perintah kepada setiap orang

percaya untuk memberitakan Injil, tanpa kecuali. Memberitakan Injil tidaklah mudah. Seorang penginjil masa kini harus mempunyai strategi-strategi khusus agar penginjilan itu menjadi efektif. Selain itu, sikap hidup seorang penginjil harus sesuai dengan Injil yang diberitakannya, sehingga keteladanannya mencerminkan Kristus sendiri.

Oleh sebab itu, integritas dan strategi

penginjilan haruslah dimiliki oleh seorang penginjil. Paulus adalah seorang penginjil hebat yang memiliki integritas, serta mempunyai strategi dalam penginjilan penginjilan yang dilakukannya. Melalui paper ini, penulis ingin memaparkan tentang integritas dan strategi penginjilan Paulus yang dapat diteladani penginjil-penginji masa kini.

2. Pengertian Penginjilan secara umum

 Penginjilan adalah berita tentang pengampunan dosa dari Allah. Penginjilan. ¹Penginjilan adalah "memberitakan Kabar Baik tentang Kristus". Penginjilan itu lebih daripada sekadar metode; penginjilan adalah sebuah berita. Berita tentang kasih Allah, tentang dosa manusia, tentang kematian Kristus, tentang penguburan-Nya, dan kebangkitan-Nyaadalah berita yang menuntut suatu tanggapan menerima Injil itu dengan iman, lalu menjadi murid Yesus. Istilah n"penginjilan" mencakup segala usaha untuk memberitakan Kabar Baik tentang Yesus Kristus. Tujuannya ialah supaya orang-orang mengerti bahwa Allah menawarkan keselamatan dan supaya mereka menerima keselamatan itu dengan iman, lalu hidup sebagai murid Yesus. Seperti yang ditetapkan dalam Perjanjian Lausanne, "Menginjili ialah memberitakan Kabar Baik bahwa Yesus Kristus mati bagi dosa-dosa kita, dan Ia sudah dibangkitkan dari antara orang mati, menurut Kitab Suci. ²YesusKristus adalah Tuhan yang memerintah, Ia sekarang menawarkan pengampunan dosa dan mengaruniakan Roh Kudus kepada semua orang yang bertobat dan yang percaya.

Penginjilan itu sendiri ialah pemberitaan bahwa Kristus yang dikenal dalam sejarah dan dari Kitab Suci adalah Juru Selamat dan Tuhan. Adapun tujuan pemberitaan itu ialah supaya orang-orang mau datang kepada-Nya secara pribadi dan dengan demikian mereka diperdamaikan dengan Allah. Waktu kita mengundang agar orang mau menerima Kristus, kita tidak boleh menyembunyikan hal-hal yang seharusnya dilakukan oleh seorang murid Yesus. Hasil dari penginjilan mencakup hidup patuh kepada Kristus, menggabungkan diri dengan gereja-Nya, dan melayani Tuhan dengan penuh tanggung jawab di dunia ini." Butir ke-4, dalam Perjanjian Lausanne, (c)1974 World Wide Publication, Minneapolis, Minnesota.  ³GeorgeE. Sweazey mengatakan bahwa, Evangelism is very possible way of reaching outside the Church to bring people to faith in Christ and membership in His church. Penginjilan adalah setiap jalan yang sangat mungkin untuk menjangkau yang berada di luar gereja untuk membawa orang untuk beriman di dalam Kristus serta keanggotaan di dalam gereja-Nya. ⁴TheWorld Council of Churches at Amsterdam menyatakan bahwa, Evangelism is so making Christ known to men that each is confronted with the necessity of a personal decision, Yes or No. Penginjilan adalah membuat Kristus diketahui atau dikenal manusia yang masing-masing diperhadapkan dengan keperluan untuk mengambil keputusan pribadi, “ya” atau “tidak”.  ⁵TheMadras Foreign Missions Council menyatakan Evangelism is so to present Jesus Chris to the world in the power of the Holly Spiri that men shall come to put their trust in God through Him, accept Him as their Savior and serve Him as their Lord in the fellowship of His Church. Penginjilan adalah memperkenalkan Yesus Kristus kepada dunia di dalam kekuatan dari Roh Kudus yang mana manusia dapat dating dan menaruh iman di dalam Allah melalui-Nya, menerima-Nya sebagai Juruselamat dan melayani-Nya sebagai Tuhan mereka di dalam persekutuan dari gereja-Nya. ⁶ToyohikoKagawa mengatakan bahwa Evangelism means the conversion of people from worldliness to Christlike godliness. Penginjilan berarti perubahan orang dari keduniawian kepada kesalehan seperti Kristus. ⁷Samuel Boon-Itt of Siam mengatakan Evangelism means living, doing, talking for Christ. Penginjilan berarti hidup, melakukan, dan

mengatakan tentang Kristus (bersaksi).

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa, penginjilan harus berpusatkan pada Kristus. Pekerjaan menginjil tetap tidak berubah. Kebutuhan rohani umat manusia tetap tidak berubah. Berita penginjilan tetap tidak berubah. Dan karunia Allah kepada gereja-Nya termasuk karunia seorang penginjil tetap tidak berubah. Seperti yang dikatakan oleh Samuel Boon, bahwa penginjilan bukan hanya sekedar memberitakan tentang Kristus, tetapi tindakan/ hidup penginjil juga menceritakan Injil itu sendiri. Penginjilan harus mencakup dua aspek baik secara verbal maupun tindakan.

3. Integritas dan Strategi Penginjilan Paulus

Integritas Paulus

Integritas adalah modal utama seorang pemimpin, yang sekaligus menjadi modal

yang paling jarang dimiliki oleh seorang pemimpin. Sayangnya, integritas juga merupakan kualitas yang paling langka, bahkan hamper punah. Skandal Pendeta Jesse Jackson memperkuat premis ini. Pada 18 Januari 2001, Pendeta Jesse Jackson mengaku di depan publik bahwa ia memiliki anak di luar nikah berusia dua puluh bulan. Pengakuan ini menggegerkan publik. Siapa yang tak kaget mendengar seorang barometer spiritual masyarakat Amerika ternyata berselingkuh sejak tahun 1998? Skandal ini lebih dahsyat daripada skandal Bill Clinton dan Monica Lewinsky. Mengapa? Karena Jesse Jackson adalah seorang tokoh spiritual yang selain menjadi pendeta, juga memainkan peran penting sebagai seorang politikus dan pejuang hak asasi manusia. Bahkan, saat

sedang terlibat dalam perselingkuhan, dia tetap menjadi konselor.

            Clinton dalam kasus Monica Lewinsky. ⁹Integritas dimengerti sebagai "completeness, wholeness, unified, dan entirety", semuanya merujuk pada keutuhan. Keutuhan yang dimaksud adalah keutuhan dari seluruh aspek kehidupan, terutama antara perkataan dan perbuatan. Yakobus mendefinisikan integritas sebagai "sempurna dan utuh dan tak kekurangan suatu apa pun" (Yakobus 1:4). Iman dan perbuatan adalah satu. Bahkan dari perbuatannya, orang lain dapat melihat imannya (Yakobus 2:8). ¹⁰Integritas tidaklah sama dengan citra diri (image). "Image" adalah persepsi orang mengenai diri kita, sedangkan integritas adalah siapa diri kita sesungguhnya. Bila kita memusatkan seluruh daya upaya, pikiran, dan waktu untuk memperlihatkan sebuah "image" palsu kepada orang lain, kita berisiko kehilangan integritas. Konsistensi antara perkataan dan perbuatan, sama seperti istilah TI yang disebut WYSIWYG (what you see is what you get). Jika orang lain mendapati inkonsistensi dalam perkataan dan perbuatan kita, mereka melihat kita sebagai orang yang munafik. ¹¹Seringkali, istilah etika, moralitas, dan integritas digunakan secara bergantian untuk menunjukkan maksud yang sama. Padahal ketiganya memiliki perbedaan. Etika adalah standar tentang mana yang baik dan jahat, benar dan salah. Sedangkan moralitas adalah tindakan actual tentang hal yang baik dan jahat, benar dan salah. Secara sederhana, etika adalah teoretikanya, sedang moralitas adalah praktikanya. Integritas adalah integrasi antara etika dan moralitas. Semakin keduanya terintegrasi, semakin tinggi integritas yang ada. Sebagai seorang penginjil, intergritas merupakan sesuatu yang mutlak harus ada, karena jika tidak, akan menjadi batu sandungan bagi berita Injil itu sendiri. Paulus adalah salah seorang penginjil yang

mempunyai integritas yang tinggi.

Dalam Galatia 2:11-14, Paulus bertentangan dengan Petrus di Antiokia.¹²Yangmenjadi masalah adalah sikap munafik dari pihak Petrus. Pada mulanya

Petrus makan sehidangan dengan saudara-saudara yang tidak bersunat (ayat 12). Hal itu berubah setelah beberapa dari kalangan Yakobus datang. Karena Petrus takut pada mereka, ia menarik diri dari persekutuan dengan saudara-saudara dari latar belakang non-Yahudi. Oleh karena sikap Petrus itu orang-orang Kristen Yahudi yang lain pun ikut terseret oleh kemunafikan Petrus, termasuk Barnabas. ¹³Dalamsituasi seperti itu Paulus masuk dan menegur Petrus di hadapan seluruh jemaat. Arti teguran Paulus dalam ayat 14b, ialah sebagai berikut: “Jika engkau, Kefas, seorang Yahudi, bisa makan dan minum bersama-sama dengan orang Kristen dari latar belakang non-Yahudi tanpa merasa diri terikat oleh adat istiadat nenek moyang kita, bagaimana mungkin engkau sekarang mau mengharuskan saudara-saudara kita dari latar belakang non-Yahudi untuk melakukan adat istiadat itu. Karena, kalau engkau menarik diri dari persekuatuan di sekitar meja makan dengan mereka, sebenarnya engkau berkata kepada mereka: ‘Jika kalian mau bersekutu dengan kami, orang-orang Kristen dari bangsa Yahudi, maka kamu harus mengikuti adat istiadat nenek moyang kami. Itu sikap seorang yang munafik, Kefas, karena engkau sendiri sudah makan dengan mereka sebelum para penghasut yang mengklaim otoritas dari Yakobus datang. Denga sikapmu itu engkau juga menolak

kebenaran Injil yang sudah kita setujui bersama, yaitu bahwa semua orang diterima dalam persekutuan dengan Allah dengan syarat yang sama. Kalau Allah telah menerima mereka, mengapa kita menolak?  sudahkah engkau lupa pada pengelihatanmu sendiri pada waktu Allah berbicara kepadamu bahwa apa yang dinyatakan halal oleh Allah, tidak

boleh engkau nyatakan haram?

Paulus di sini berekasi ketika kebenaran Injil terancam. Ketidakkonsistenan Petrus ini dapat menjadi batu sandungan bagi Injil. Karena apa yang telah diberitakannya mengenai tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan non-Yahudi, seolah-olah di sangkal oleh tindakannya sendiri. Petrus takut sehingga ia kehilangan integritas. Ia takut pada pengikut Yakobus yang pada saat itu masih mengharuskan sunat terhadap orang-orang yang ingin mengikut Kristus. Dan bagaimana mungkin Petrus mengharuskan orang non-Yahudi untuk mengikuti adat istiadat Yahudi untuk disunat, sedangkan ia sendiri telah menjadi pelanggar hukum Taurat dengan makan semeja dengan orang

yang belum disunat?

Hal inilah yang membuat Paulus menegor Petrus di depan umum, karena Barnabas dan orang Kristen lainya pun turut terseret dengan kemunafikannya. Petrus dan Barnabas adalah seorang pemimpin jemaat, apabila tidak ada keselarasan antara perkataan dengan perbuatan mereka, siapa yang harus diteladani dan diutus untuk memberitakan Injil? Karena seoleh-olah ajaran yang benar berasal dari kelompok sunat. n¹⁴ApakahAnthiokia akan tetap menjadi gereja pengabar Injil yang besar yang mengutus Paulus dan Barnabas? Ataukah sebaliknya mereka akan mengutus para pengabar Injil dari kelompok sunat, untuk memberitakan Injil palsu (injil plus sunat) dan dengan demikian, merusak kebenaran Injil serta memecah belah jemaat-jemaat yang telah dibangun oleh Paulus? Tentu Paulus harus segera bertindak dan menegur Petrus.

Dari peristiwa ini, Paulus sesungguhnya menekankan Petrus dan Barnabas agar memiliki integritas. Ia sangat menekankan konsistensi antara pemberitaan dan praktek hidup dari apa yang diberitakan. Tetapi Paulus bukan hanya menegur, tapi ia sendiri memang yang teruji integritasnya. Paulus adalah orang yang memegang teguh apa yang diajarkannya dan ia juga melakukannya. Hal ini dapat dilihat pada peristiwa Titus yang tidak disunatkan (Gal. 2:3-6). ¹⁵Sesungguhnya,saat di mana kita merasa bahwa orang lain tidak akan mengetahui pikiran, perasaan, dan perbuatan kita adalah saat di mana levelintegritas kita diuji. Sering kali, faktor yang menentukan integritas kita adalah peluang tindakan itu diketahui oleh orang lain. Seharusnya kita sadar bahwa Tuhan itu maha tahu. Ia melihat segala perbuatan kita. Siapa pun yang berusaha menutupi dosanya, Allah pasti

akan membukakannya (Amsal 10:9).

Untuk melakukan hal-hal yang baik Paulus tidak menunggu dilihat orang. Sikapnya sangat berbeda dengan orang-orang farisi yang munafik. Ia tidak mencari pujian manusia (Gal.1:10). Bahkan ketika orang lain menentangnya dan meragukan kerasulannya, ia tidak takut. Karena bagi Paulus, yang paling penting adalah memperkenankan hati Tuhan dan kebenaran Injil tetap dipertahankan (Gal.2:5-6). Ia sendiri tahu, bahwa panggilannya sebagai rasul tidak perlu disahkan oleh seorang manusia, tetapi oleh Allah. Ia hanya memandang kepada Allah. Dan ketika ia diutus oleh Tuhan untuk memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa non-Yahudi, ia tidak meminta pertimbangan manusia tetapi langsung berangkat ke tanah Arab (Gal.1:16). Dalam praktek hidupnya, Paulus taat bukan ketika dilihat orang, tetapi dia juga taat ketika tidak dilihat orang lain, karena ia tahu, Allah melihatnya.

Orang yang berintegritas tidak memiliki sesuatu yang ditutup-tutupi atau disembunyikan. Semakin luas pengaruh seseorang, semakin besar transparansi dan akuntabilitas yang ia tunjukkan. ¹⁶Paulus berbicara tentang kegagalan-kegagalan dan keberhasilannya denganketerusterangan. Paulus tidak pernah menutupi masa lalunya yangbegitu kelam sebagai seorang penganiaya jemaat Allah. Bahkan ia mengakui kelemahannya, dan menganggap kelemahannya adalah suatu keuntungan (2 Kor.12:7-10). Dan Paulus sendiri menyadari bahwa ia belum sempurna (Flp. 3:12-13).

Terhadap Timotius murid yang ia kasihi, Paulus berkata, supaya Timotius mengikuti ajarannya, cara hidupnya, pendiriannya, imannya, kesabarannya, kasihnya dan ketekunannya (2.Tim.3: 10). Dan bagaimana mungkin seorang Paulus menyuruh Timotius untuk meneladani dirinya, jika integritasnya tidak teruji. Karena pastilah Timotius tidak akan mendengarkannya, kalau ia bukan orang yang berintegritas. Ia juga menekankan Timotius untuk menjadi teladan meski ia muda, baik dalam perkataan, tingkah laku, kasih, dan kesucian.

1. Strategi Paulus

Strategi penginjilan adalah berbagai metode penyampaian Injil supaya memudahkan penginjil menyampaikan berita Injil, sehingga penginjilan menjadi lebih efektif. Strategi yang cocok disuatu tempat, belum tentu cocok di tempat lain. Dengan demikian tidak ada satu metode pun yang dapat dimutlakan penggunaannya. Dan yang perlu diingat, sebaik apapun strategi yang digunakan, tidak mampu membuat seseorang datang kepada Allah kecuali dengan pertolongan Roh Kudus. Namun demikian, bukan berarti startegi penginjilan tidak perlu. Penginjilan tanpa strategi seperti seorang

yang pergi berperang tanpa perencanaan. Baik strategi maupun pengandalan diri pada kuasa Roh Kudus, keduanya dibutuhkan dalam menginjili.Paulus selalu serius dengan pemberitaan Injilnya. Ia tahu bahwa ada banyak tantangan yang harus dihadapi ketika ia memberitakan Injil. Oleh sebab itu, Paulus mempunyai strategi dalam memberitakan Injil. Ada beberapa strategi yang dilakukannya dalam menginjili, yang dapat dijadikan model penginjilian yang efektif yaitu:

      Ia mendirikan gereja kota. Ia mendirikan jemaat Kristus di kota-kota

besar yang startegis seperti Filipi, Efesus, dsb. Tujuannya agar

sebanyak mungkin orang mendengar berita Injil. Setelah jemaat kuat

dijadikan pusat pemberitaan Injil, dan kemudian jemaat itu mengutus

Paulus dan mendukung pelayanannya ke tempat yang baru. Paulus

menginjili ke tempat yang memungkinkan adanya hubungan yang lebih

jauh dengannya, supaya ada komunikasi. Paulus menulis surat kepada

jemaat-jemaat yang ia dirikan.

      Tempat yang digunakan untuk memberitakan Injil tempat-tempat umum yang

sangat strategis, yaitu di sinagoge, dipasar-pasar, dirumah-rumah,

dan ditempat belajar (Tiranus, Kis. 19:9).

      Di manapun keberadaannya tidak menghalangi Paulus untuk memberitakan

Injil. Misalnya : di penjara. ¹⁷RasuoPaulus mengabarkan Injil di dalam rumah yang mereka kunjungi atau

singgahi (Kis. 20:20; 20:31).

      Paulusmelakukan penginjilan lintas budaya. Untuk menghindari terjadinya

miss communication (kesalahpahaman) akibat perbedaan

worldview, seperti peristiwa di Listra (Kis. 14:8-18). Oleh sebab

itu dalam kesempatan penginjilan yang lainnya Paulus masuk melalui

worldview daerah setempat.

Worldview adalah pandang semesta/ dunia, atau asumsi apa yang mendasari, atau tindakan yang mendasari sebuah kebudayaan. Sebagai contohnya ialah dalam Kis.17 dalam peristiwa di. Athena. Langkah pertama yang dilakukannya ialah menyelidiki worldview orang-orang Athena. Hal ini ditunjukan dalam ayat 17 yaitu dengan cara bertukar pikiran dengan orang-orang Yahudi, orang-orang yang

takut akan Tuhan, serta orang-orang dipasar yang dijumpainya. Selain

itu dalam ayat yang ke 23 dikatakan bahwa ia berjalan-jalan di kota

itu dan melihat-lihat barang pujaan orang Athena. Dan ia menemukan

worldview yang mendasari tindakan ibadah orang-orang Athena yatiu

tulisa pada mezbah persembahan mereka yang berbunyi, “ Kepada Allah

yang tidak dikenal.”

Daribunyi tulisan ini Paulus menemukan cara untuk masuk kepada

penginjilan. Ia berkata kepada orang Athena bahwa Allah yang tidak mereka kenal itu adalah Allah yang ia beritakan. Allah yang menciptakan segala sesuatu dan memberi hidup kepada semua orang (ayat 24-25). Ini menunjukan bahwa Allah yang Paulus beritakan adalah Allah yang menciptakan orang Athena juga. Kemudian sampai kepada inti Injil yaitu Yesus yang mati dan bangkit (ayat 31).

       Dalam

Kis.17:28 Paulus bertolak dari prinsip-prinsip Stoa serta mengutip penyair-penyair Yunani. Paulus disini tidak hanya mengundang perhatian dan simpati, tetapi perhatian untuk kesamaan antara pandangan dunia filsafat popular dan agama Kristen juga membantu membuka Injil kepada orang yang tidak terbiasa dengan Alkitab Yahudi. Sementara ia menggunakan bahasa Stoa,

pantheisme Stoa yang impersonal sudah di alihkan menjadi monotheisme yang personal.

      Paulus

berlaku sebagai orang Yahudi ketika menginjili orang Yahudi (1 Kor.9:19-20). Ini berarti, Paulus hidup mengikuti budaya orang Yahudi. Tujuannya adalah untuk memenangkan orang Yahudi. Tetapi dalam hal ini Paulus tidak kehilangan integritas dan tidak mengikuti hal-hal yang bertentangan dengan firman Tuhan. Dengan berlaku seperti orang Yahudi, ia berharap dapat diterima atau dapat masuk dalam lingkup orang Yahudi, dan ddengan demikian ia dapat leluasa

memberitakan Injil Kristus.

4. Aplikasi integritas dan strategi penginjilan Paulus bagi
   penginjil masa kini

Dengan mempelajari integritas dan strategi penginjilan Paulus, penginjil masa kini dapat meneladani integritas maupun strateginya. Ternyata baik integritas maupun strategi Paulus tidak dapat dipisahkan. Integritas sangat penting untuk menegaskan

berita Injil yang disampaikan. Bukan hanya sekadar kata-kata, dan berita tanpa kenyataanya, tapi berita itu menjadi sungguh nyata. Selain itu, tanpa integritas seorang pengijil, Injil dapat menjadi cemoohan orang, karena berita dan kenyataan hidup pemberita sangat berbeda. Oleh sebab itu Paulus telah memberi teladan bagi para

penginjil masa kini untuk hidup berintegritas.

Penginjil masa kini dapat meneladani model penginjilan Paulus. Strategi yang digunakan oleh Paulus sesuai dengan konteks pada zaman itu, dan sangat berbeda dengan keadaan zaman sekarang. Oleh sebab itu metode Paulus tidak bisa dimutlakan. Tetapi

dari strateginya dapat ditarik beberapa yang bisa digunakan pada masa

kini, yaitu:

1.      Gereja-gereja yang telah kuat pada zaman sekarang dapat menjadi pusat pemberitaan Injil yang mengutus penginjil-penginjil ke daerah lain yang belum

mendengar berita Injil. Tempat-tempat yang telah dijangkau,

dijadikan pusat pemberitaan Injil juga, dan demikian seterusnya.

Diusahakan ada follow up terhadap yang di injili

2.       Memberitakan Injil ditempat umum dan strategis seperti di pasar, rumah sakit,

dsb. Dengan menjalin hubungan dengan orang-orang yang dijumpai

ditempat tersebut, kemudian lama-kelamaan mulai masuk untuk

memberitakan Injil sedikit demi sedikit.

3.      Memberitakan Injil di mana saja, tentu saja dengan pimpinan Roh

Kudus. Termasuk memberitakan Injil di penjara.

4.       Mencari, memahami worldview dari budaya setempat yang diinjili, terutama

tentang kepercayaan mereka. Kemudian dapat memasukan pesan Injil

dari worldview itu.

5.      Memakai sesuatu yang familiar di tempat yang di Injili, untuk memudahkan

mereka mengerti Injil. 

6.      Hidupditengah penduduk setempat yang diinjili. Mengikuti peraturan dan

budaya setempat agar dapat diterima penduduk setempat, sehingga beroleh kesempatan untuk memberitakan Injil. Tetapi ketika meyesuaikan diri dengan mereka, penginjil tidak boleh kehilangan integritas sehingga melanggar Firman Tuhan.

5. Kesimpulan

Menginjili adalah tugas semua orang percaya tanpa kecuali. Penginjilan bukanlah hal yang mudah, oleh sebab itu diperlukan strategi untuk mencapai sasaran, dn integritas agar diri pemberita tidak menjadi batu sandungan. Dengan belajar strategi dan

integritas dari Paulus, diharapkan setiap orang percaya dapat dibekali untuk lebih efektif dan maksimal dalam pemberitaan Injil Tuhan.

Daftar Pustaka,

Eliss, D. W., Metode

Penginjilan. Jakarta: Yayasan Bina Kasih/ OMF.

Sweazey, E.George,

Effective Evangelism, USA: Harper

and Row, Publisher, 1953.

Graham, Billy,

Beritakan Injil standar Alkitabiah bagi Penginjil. Bandung:

Lembaga

Literatur Babtis , 1955.

Tulluan, Ola,

Eksposisi Surat Galatia. Batu Malang: I-3, 1994, hlm. 26.

Sanders J.Oswald,

Kepemimpinan rohani. Batam: Gospel Press, 2002.

Sendjaya,

Kepemimpinan Kristen. Yogyakarta: Kairos, 2004, hlm. 62-70.

Wiersbe,

Warren W., Merdeka di Dalam Kristus. Bandung: Yayasan Kalam

Hidup, 1995.

1 Billy Graham, Beritakan Injil standar Alkitabiah bagi Penginjil,

(Bandung:Lembaga Literatur Babtis , 1955), hlm. 7-20